投稿者: arao-ch-admin

10月の『信徒の友』の特集「推し活！」が目を引きました。『信徒の友』は、わたしの勝手なイメージでは真面目で穏やかな信仰生活を支える月刊誌のように感じていたので、このようなテーマは久しぶりで、早速読ませていただきました。縄文推し、ディラン推し、ホヤ推し、コナン推し、カブトムシ推し、書道推し、三浦綾子推しなど、一概にキリスト者と言っても、その興味関心の幅は、一般の人と変わらず幅広いことを再確認しました。

興味深かったのは、早稲田教会の古賀博牧師が「そもそもクリスチャンはイエス推し」と題して「推し活」について論じている文章です。古賀牧師は、特にコロナ禍において推し活に励まされた面があったことを指摘しています。

あるテレビ番組で、心理学者が推しや推し活について語った内容は、私の心に深く残りました。「推しの存在や推し活という行為は、どんな時にもその人に大きな喜びを与える。苦境に立たされたり、厳しい状況の最中に置かれても、推しを思うことで、人は繰り返して勇気と励ましを得ることができる」というのです。

「キリスト者(クリスチャン)」という呼び名は、もともとは自分たちで付けたのではなく、周囲の人々から侮蔑のニュアンスを込めて付けられました。

「キリスト漬け」「キリストマニア」「キリストおたく」たちの自主的で熱心、そして喜びをもっての証しが、同信の仲間を起こしていきました。この人たちは、いわば「イエス・キリスト推し」だったのであり、その人々の推し活が異邦人伝道を推し進めました。

推しも熱狂しすぎると問題がありますが、押し付けがましくなく、喜びをもって「イエス推し」を広げていきたいと願っています。(有明海のほとり便り no.328)

最相葉月著『証し』は、北海道から沖縄まで巡り歩き135名ものキリスト者たちから証しを聞き取った1094ページに及び大著です。ようやく900ページを越えたところですが、これほどまでに豊かなキリスト者達の姿があるのかと、新鮮な驚きと気づきを与えられています。

何人か知り合いもいました。そんな友人の一人が、京都にある丹波新生教会園部会堂で牧会している宇田慧吾牧師です。わたしが神学生時代に滋賀にある水口教会へ夏季伝道実習に行った際、彼は同志社の神学生として近江八幡にあるアシュラムセンターの寮に住んでいたのです。そして、彼が最初に赴任したのも福島県にある川谷教会で、東北教区で再会しました。

けれども、彼が牧師となっていくまでの道のりは決して平坦なものではなく、紆余曲折がありました。簡単には聞いていたものの、かなり突っ込んで『証し』には書かれており、初めて知るようなことばかりでした。その紆余曲折の原因はおそらく、教会側にあります。日本キリスト教団の教会が旧態然としてしまい、本当に福音を必要な人たちに届けようとしていない閉ざされた姿に、彼は失望するのです。

日本の教会がこれまでの体制で継続できないことは、もうはっきりしています。最後まで一生懸命支えていくつもりですが、あと十年もしたら支える対象がどんどん減って、新しい体制にならないといけないことは目に見えています。そうしたら、ずいぶん風通しはよくなると思います。…十年後、二十年後に必要とされたとき、新しい教会のやり方を実現できるように自分たちがしっかり勉強して、仲間を増やして準備しようとは話し合っています。そう、十年後、二十年後に向けてやっていこうと。(p.960)

この呼びかけに応えていきたいと願っています。(有明海のほとり便り no.327)

わたしの趣味は読書で、隙間時間に読書することが何よりもストレス発散になるようです ; )。出張の合間に大きな本屋の近くを通る事があれば、真っ先に寄ることも。そうすると、やはり今まで出会ったのことのない作品に出会い心ときめくのです。けれども、ある時気付きました。日本の本屋さんに行って出会う心ときめく本は、100％日本語で書かれているものだと…。翻訳された作品も含め、日本語だけで十二分なのも分かっていますが、洋書の世界にはさらに広い大海原があります。残念ながら洋書コーナーが充実している大きな本屋さんがあるのは、大都市だけ。最近はネットで面白そうな洋書の情報を集め、ネットで発注するようにしています。日本語で読むよりもおそらく3倍以上(！)の時間がかかっていますし、難しい単語などは文脈と勘(？)で読んでいるので、あまり効率的な読み方ではないかもしれません。けれども、日本の作品を読んでいる時とは、明らかに一味違う世界観に出会えるため、興味が尽きることはありません。

最近読んだ洋書『Lessons In Chemistry』はそんな本の一冊でした。1960年代のアメリカを舞台に、化学者のエリザベス・ゾットは完全男性社会の中で、様々なセクシュアルハラスメントと立ち向かっていきます。強固な女性差別が、学問の社会にあったことに気付かされます(日本の場合はもっと遅れていますが)。強制的に研究所を辞めさせられたエリザベスは、ひょんなことから料理番組のシェフをすることで生計を立てていくことになります。それもステレオタイプ的な料理番組ではなく、料理を化学的に説明しつつ、そして聴衆の「主婦」たちに自分らしく生きる知恵も添えて。

深い問いかけとともに、心温まる良質な作品です。(有明海のほとり便り no.326)

九州教区平戸伝道所協力牧師である犬養光博教師が2018年に出版した『「筑豊」に出合い、イエスと出会う』を出張の移動中に一気に読みました。犬養先生は同志社を卒業後すぐに筑豊に移り、福吉伝道所を立ち上げ46年間そこで働きを続けました。また、犬養先生はわたしの恩師である故・大津健一牧師(元NCC総幹事・アジア学院校長)とも親しかったと伺っています。

筑豊だけでなく、カネミ油症闘争、指紋押捺拒否闘争、菊池恵楓園にある菊池黎明教会での詩篇の学び、愛農聖書研究会など、その働きは常に現場に根ざしたものでした。

福吉伝道所は、先ほどお話ししたように日曜日には十人足らずの集まりです。けれども、厳しい時代が来て、教会が追いつめられたときにも、今と同じように十名の集会をもてたとすれば、それはとても尊いのではないか。…問題が出てくると消えてしまう「教会」ではなくて、どのような問題に直面してももちこたえ得る「教会」。それは何なのでしょうか。「教会」はどんな現実を拠りどころとし、どんな「現実」から出発すればよいのでしょうか。(p.72)

荒尾教会として、この犬養先生からの問いかけを考えていきたいと願っています。犬養先生は無教会の故・高橋三郎先生からも大きな影響を受けています。

ぼくの信仰は、一方で高橋三郎先生を通して与えられたイエス・キリストと、他方、現場、その現場で出会ったイエス・キリストと、二つの中心をもっている。これが一つになれば良いのだが、ずっと緊張関係を引きずってきた。そして近ごろはそれで良かったのではないかと思うようになってきた。(p.28) 

このような「緊張関係」はわたしたちの信仰生活においても立ち上がってくるものではないでしょうか。(有明海のほとり便り no.325)

飯塚拓也牧師園長による講演で、学び・気づきを一杯いただきました。

・1匹と99匹の羊のたとえは、マタイとルカで表現が異なる。「悔い改め」は神の愛の条件ではない。
→子どもは神に無条件で愛されている。キリスト教保育においても、「あなたはあなたのままでいいんだよ」と伝え続ける。
・保育とは「ゴールが一律に決まっていない世界を楽しむ」こと。
・竜ケ崎幼稚園では脱・運動会としての「カーニバル」を行っている。「ゴールを一律に定めない」から、その年に何が起きるのかはわからない。やってみないと、わからないからこそ、楽しい。
・「共に生きる保育」として、障がいのある子と障がいのない子が、互いに育て合っている。
・「共に生きる」とは、「はじめから別々の存在と考えない」こと。障がいがあるから入園できないということはない。
・何をするのも一緒に、どうしたら一緒にできるかをみんなで考える。サポートの先生もお世話係ではなく、「みんなと共にすごすために」出来ないことを補助し、出来ることは見守る。
・遊びを基本とする保育、ゴールが一律に決まっていない保育だからこそ、インクルーシブ保育を実現しやすい。

竜ケ崎幼稚園の実践こそが、まさに一人ひとりと丁寧に歩むキリスト教保育であり、荒尾めぐみ・霊泉にとって大きなモデルをいただきました。 また、3回目となる法人職員研修は、はじめての対面で、霊泉幼稚園で行うことができました。来年夏には現園舎を解体する予定ですので、とても貴重な機会ともなりました。(有明海のほとり便り no.324)

角川書店から『証し 日本のキリスト者』という本が12月に出版されました。長編ノンフィクションで、北海道から沖縄まで巡り歩き135名ものキリスト者たちから信仰の証しを丁寧に聞き取ったものです。何と1094ページにも及ぶ文量です。カトリック・プロテスタント・正教会・無教会など、教派も様々で、信徒もいれば牧師や神父もいます。

ノンフィクション作家として著名な最相さん自身はキリスト者ではありません。けれども、キリスト教信仰について深い関心を抱き、構想に10年、取材に6年もかけたそうです。読んでいると、その方の声が聞こえてくるような気がするほど吸い込まれ、励ましをいただきます。「証し」ですから、綺麗事ばかりではありません。むしろここまでよく話して下さったと感じるほどに、教会の醜さを含め率直に語られています。

実はまだ半分くらいなのですが…、Hさんという一人のシスターの証しが胸を打ちました。奄美大島で育ったシスターは、村の子どもたちからキリスト者ということでいじめられたそうです。高校を卒業し、神奈川で勤める中で21歳で聖ヨハネ会という修道会に入られます。看護師になるために通ったのが、わたしの地元である東京・東村山にある多磨全生園付属看護学校でした。全生園は国立ハンセン病療養所の一つで、看護学生として星村シスターが担当されたの方がHさんというカトリックの方でした。

失われたものは追いかけない、とも表現されていました。義足になったら、足は神様にお返しした。今あるものに感謝するんだともおっしゃっていました。(p.514)

キリスト者の証しには、わたし達のたよりない信仰の歩みを励まし導く、不思議な力があります。(有明海のほとり便り no.323)

先週は札幌に帰省させていただき、ありがとうございます。今回の札幌帰省は義父母との再会はもちろんですが、義理の祖母との再会を願ってのことでもありました。短い時間でしたが、曾孫たちに囲まれた祖母がとても嬉しそうな姿に出会うことが出来ました。

その際に話題になったのが、義理の祖父のことです。わたしがHさんたちと出会う前に召されたので直接お会いすることは出来なかったのですが、明るく活発な祖父は数多くの温かいエピソードを残しています。

そんな祖父が終戦を迎えたのは、沖縄だったと伺っています。

沖縄の「平和の礎」には、沖縄戦で亡くなられた242,046名もの方たちの名前が、国籍問わず刻まれています。刻まれている日本の方たちの中で、最も多いのは沖縄県の149,611名です。その次に多いのは北海道出身者で10,805名の方たちが亡くなっています。次に多いのが福岡県出身者で4,030名となるので、倍以上であり、明らかな偏りがあります。沖縄だけでなく、北海道に対しても差別があったことを示しています。祖父はそのような沖縄戦の生き残りだったのです。

東京の実家で同居していた実の祖母からは生前、畑でB-29に追いかけられて、命からがら助かったエピソードを一度だけ聞いたことがありました。

もし義理の祖父が沖縄戦で亡くなっていたら、Hさんが生まれることはありませんでした。もし祖母がB-29に撃たれていたら、わたしが生まれることはありませんでした。わたし達は、そのような「生き残り」の＜いのち＞を継ぐものであり、ここにいることは決して当たり前ではないのです。 神さまから託されている、「神の平和」建設の使命を受け止め、祈りつつ平和へと歩んでいきましょう。(有明海のほとり便り no.322)

1945年8月6日(月) 午前8時15分、広島に原爆が投下されました。そして9日(木) 午前11時2分、長崎に原爆が投下されました。その被害・痛みを語り尽くすことは出来ません。

同時に、日本が植民地でなした数えきれない加害の歴史もないものにしてはなりません。この歴史から、わたし達には憲法9条を与えられ、そして「反核」というvisionが与えれました。けれども、現実はむしろそこから遠ざかっています。

長崎大学核兵器廃絶研究センターが「世界の核弾頭データ」をとても分かりやすい図にまとめてくれています。これによると、いま世界には12,520個もの核弾頭が存在し、2022年に比べれば200個の核弾頭が減っているにも関わらず、使用可能な現役核弾頭の数は増えているのです。

「神の平和」を祈り求めていきましょう。(有明海のほとり便り no.321)

19日(水)お昼前、新井純牧師(世光教会＆世光保育園・京都)と川上信牧師(八日市教会＆八日市めぐみ保育園・滋賀)が突然来られ、とても驚きました。新井牧師とは東日本大震災の支援活動を通して、川上牧師とは神学校の教会実習で水口教会・滋賀へ行った時に出会いました。お二人と最後に直接会ったのは、7年前くらいです。お二人とも牧師園長としても長く働いておられます。

聞くと、先日の豪雨で津屋崎教会の聖愛幼稚園に被害があったことを知り、関西から飛行機で問安に来られ、その足で「真史のところに行こう！」とわざわざ荒尾まで来て下さったのです。顔の広いお二人ですから、他にもいくらでも訪問先はあったはずにも関わらず…。とてもとても嬉しく励まされました。

「顔を見るためだけに寄ったから」とすぐに空港に向かおうとする二人を引き止めて、近くのレストランで昼食を共にしました。話題は尽きず、共通の知り合いのことから、牧師園長としての牧会や園運営の悩み・喜び、家族のこと…、とにかくよく食べよく喋りました。これまでも電話などでやり取りはあったのですが、やはり直接顔と顔を合わせて話しが出来ることにまさることはないことも気付かされました。

「精神的にシンドい時も、いつもこいつらがいるから大丈夫」という言葉にハッとさせられました。知り合いの牧師が孤立感を抱えていることを知った矢先でしたし、わたし自身、自分だけで何とかしなければと責任を強く感じていたからです。

必ず「朋(とも)」が与えられていること、傍らにはいつもイエスさまという友が与えられていることに、感謝して歩んでいきましょう。(有明海のほとり便り no.320)

本日は鹿児島にある三教会(川内・阿久根・串木野)合同礼拝へ派遣していただきありがとうございます。荒尾に赴任してからとてもお世話になっている、川内教会の戸田奈都子牧師・日下部遣志牧師からの依頼であったこと、そして元々は農村伝道神学校に関わりが深い三教会で始まった合同礼拝であることを伺い、お引き受けいたしました。

日本キリスト教団の牧師になるには、いくつかのルートがありますが、教団関係の神学校を卒業して、教師試験を受験するのが一般的です。教団立の東京神学大学、認可神学校の関西学院大学神学部・同志社大学神学部は有名ですが、専門学校となる日本聖書神学校(夜学)や東京聖書学校(ホーリネス系)はあまり聞いたことのない方もおられるのではないでしょうか。農村伝道神学校(農伝)も専門学校であり、日本基督教団の中でもとても小さな神学校の一つです。

「農村」という言葉が表しているように、「都市」「中央」「権力」「お金」といったものから、もっとも離れた場(周辺・辺境)での宣教活動を志しています。そのスピリットに共鳴し集まってきた神学生たちですが、全員が卒業して牧師になっていくわけでもなく、途中で違う道を見出していった同級生たちもいました。

卒業生たちは自ずと「個性的」な…というか、芯が一本通っている牧師たち(身近な先輩だと前々任の小平牧師😉)が多いように感じています。他の神学校は同窓会でよく集まったりしているようですが、農伝は良くも悪くも群れません。どこの教区に行っても、何十年も小さな地方教会に仕える先輩たちに出会います。そんな先輩たちが繋いだバトンを、これからどのように引き継いでいくのか、深い感謝と共に大きな課題が残されています。(有明海のほとり便り no.319)