投稿者: arao-ch-admin

荒尾教会がこの地に建てられて76年が経ちました。礼拝出席約10名の小さなわたしたちが、荒尾めぐみ幼稚園と共に今日まで歩んでこられたことに、神さまからの不思議な守りと導きを感じています。

大きな反響を呼んだ小説『らんたん』には、荒尾教会・荒尾めぐみ幼稚園の創設者である信徒・宮崎貞子先生が出てきます。そのことを折りに触れて、Facebookで紹介すると、思いがけないところでの繋がりを知りました。

知り合いのKさんからはこんなコメントをいただきました。

「実は宮崎先生は美竹教会でもご一緒で、個人的にはわたしの英語の家庭教師もしてくださいました。帰国したばかりの河井先生※の思い出話を聞いたこともあります。寮の一間廊下を歩く河井先生のドレスの衣擦れの音に、ワクワク胸を躍らせたというエピソードは、どこか市川房江を思わせるツイードのスーツ姿のカッチリした宮崎先生にも、そんな娘時代があったのだなと、今でも忘れられない思い出です。」 ※恵泉女学園創設者の河井道先生のこと

独立学園高校時代の恩師・K先生からも。

「宮崎貞子先生！私が恵泉に入学した1946年、まだ恵泉にいらっしゃいました。河井寮でお食事ご一緒でした！間もなく恵泉を辞されたので、その後のことは全く知りませんでした。荒尾教会の礎を作られたのですね。その教会を今、真史さんが牧会している？！神様のみ手の中で時空を超えてつながっている不思議さ！」

わたしがK先生にお世話になったのは、25年ほど前。そしてK先生が貞子先生に恵泉でお世話になったのは76年前。誰一人としてこのような繋がりが生まれるとは、思いもしませんでした。神さまの不思議な導きとしか言えない出会いに心震える思いです。この地で、これからもイエス・キリストの福音を分かち合っていきましょう。(有明海のほとり便り no.288)

76年前、一人の信徒・宮崎貞子先生の祈りと働きによって始まった荒尾教会。礼拝出席約10名の小さなわたしたちが、荒尾めぐみ幼稚園と共に今日まで歩んでこれたことに、神さまからの不思議な守りと導きを感じています。

心からの感謝を込めて次週創立76周年記念礼拝を行います。

講師として横野朝彦(ともひこ)牧師を岡山からお招きします。農村伝道神学校1年の終わりに結婚し、住居を探していたわたし達に、横野先生や番町教会が快くお部屋を提供して下さり、以来卒業までの3年間公私共々とてもお世話になった恩師です。

人生で一番貧しかった神学生時代。千代田区という東京のど真ん中で、大きなビルや高級マンションなどに囲まれ暮らすことになり、その生活水準のギャップに戸惑うことも多々ありました。しかも2年目の終わりには橅も与えられ…それにも関わらず、なぜかとっても「豊かな」日々でした。

毎週のように教会員さんたちから、あれやこれやと差し入れをいただきました。絆奈さんの妊娠が分かったら、ほぼ毎回病院まで車で送迎し付き添って下さる方も。橅が生まれてからは、沢山のお祝いに加えて、ますます支えていただき…当時の橅の栄養源は99％番町教会でした。横野先生にも礼拝説教の機会などもよく作っていただいたり、食事をご馳走していただいたり、番町教会時代の思い出は尽きません。横野先生は番町教会の移転・新築というとても大きな働きを成し遂げられ、退任されました。

わたし達が番町教会を離れてから11年になりますが、お世話になった方たちの中には、この間に召天された方たちが何人もおられます。感謝を込めて横野先生をお迎えしたいと願っています。(有明海のほとり便り no.287)

本日、山田原野教師が按手礼式を受けられます。普段の教会・園業務に、園舎建築への働きが加わり多忙を極める中で、さらに正教師試験が重なりました。その準備はとても地道で忍耐を要するものです。倦まず弛まず最後までやり切った原野先生に、そして山鹿教会に心からのお祝いを送ります。これからの牧師としての歩みが守られ導かれることを、祈りましょう。

「按手」とは頭に手を置いて祈る所作のことです。日本キリスト教団においては、正教師が志願者の補教師の頭に手を置いて祈り・祝福し、新たに正教師としての歩みへと遣わすことを意味しています。また、正教師になることによって、はじめて聖礼典(洗礼と聖餐)の執行が出来るようになります。これは「教規」という教団ルールブックの第104条に定められています。

わたしは東北教区で受按しましたが、なぜ正教師を志願するのかと教区面接で問われた際、小さな地方教会での宣教に資するようにと答えました。いずみ愛泉教会が属する宮城北地区の教師たちで、T教会の礼拝説教応援に行っていました。山鹿教会と同じくらいの規模で、幼稚園もある教会です。わたしは、いずみ愛泉教会の副牧師で主任ではなかったので、数ヶ月に一度は担当させていただき、礼拝後1時間半かけて車で向かったのです。その奉仕を通して、聖礼典執行の必要性を痛感していました。

ただし、この「補」教師と「正」教師という区分は、戦時中の政府の圧力によって合同した際の産物であり、同じ教師でありながら補教師は聖礼典を行えないという現行の制度は、歴史的にも万人祭司というプロテスタント神学的にも大きな矛盾を抱えています。九州教区もこの課題に真摯に取り組み、教団総会で問題提起を続けています。また、あえて「補教師」に留まり続けている牧師たちもおられることも覚えていきましょう。(有明海のほとり便り no.286)

荒尾教会では毎年11月第1主日を召天者記念礼拝としています。召天者を記念する意味について、札幌北部教会が冊子『葬儀について』を出されており、とても参考にしています。

一般的に仏教では葬儀の後、一定期間ごとに法事などを行いますが、キリスト教には、そのような取り決めはありません。仏教においては法事を通して、死者が仏となるように祈り・礼拝するという意味が込められています。けれどもキリスト教では「死者についてはいっさいを主なる神にゆだねるのであり、法要や供養といった人間の行うわざによって死者の死後のありかたを定めようとするのは、信仰に反する」と考えます。

ただしそれは、死者を忘れ去ってよいということではありません。「主なる神が命を与え恵みをもって導いた、かけがえのないひとりの人の生涯の歩みを振り返り、そこに現れた主の御手の働きに心をむけ、わたしたちの信仰の励みとするために、故人の生涯を思い起こす記念の機会をもつことは、ふさわしいこと」であり、教会が召天者記念礼拝を持つ意味はここにあります。

それだけではありません。特に家族の死という大きな喪失によってグリーフ(悲嘆)を経験している方たちにとって、この喪失と共に生きるためのグリーフワークとしても大切な時だと考えています。ですから、もし許されるならば、ぜひご家族で記念礼拝や墓前礼拝に参加していただければと願っています。

また、このグリーフワークはご家族だけでなく、教会=共同体にとってのグリーフワークでもあります。「主の名のもとに集う共同体が、故人の信仰の生涯によって証しされる主のみことばを聞いて、希望と慰めを見出す」時としていきたいと祈っています。(有明海のほとり便り no.285)

先日、文科省から2021年度一年間における日本の小・中学校における不登校児童生徒数は、244,940人だったという調査結果が出されました。2020年度に比べると48,813人も増加していることが分かりました。他にも、いじめの認知件数は小学校において増加しています。自死した小中高生の数は368人でした。ここには数では到底推し量ることの出来ない、痛みがあります。

インターネットの記事で、中学時代不登校となったAさんの体験談が載っていました。Aさんは勉強も部活も頑張る中学生活だったのですが、ある日突然、朝布団から出ることが出来なくなりました。

「最初の頃は『学校に行かせないと』という思いが強くて、怒ったり泣いたり。今思えば言わなくていいことを沢山言ってしまった。学校に行かないとどうなるのかなって…」
不安と焦りがあった。布団をかぶって部屋から出てこない息子について、専門の医師に相談。返ってきたメッセージにハッとした。
「これ以上子どもを追い詰めて、果たして来年まで生きていてくれるでしょうか？」
学校に行くか行かないかのレベルの話ではなく、生きていてくれるかどうか―。医師からは「携帯が少し充電できてもすぐに電源がきれてしまうように、フル充電できるまで動かさないこと」とアドバイスされた。

ここから少しずつ親子のあり方も変化し、関東在住のAさんは日本最北の小規模公立高校に「地域みらい留学」という制度を利用し進学しました。 学校教育のあり方を抜本的に見直し、変えていく必要があることを、誰しもが感じています。イエスさまが招かれ・祝福され・愛されている子どもたちを活かす教育を、模索していきましょう。(有明海のほとり便り no.284)

半藤一利(1930-2021)の本を教会員さんのご家族より紹介していただき、読み進めています。

『昭和史1926-1945』は45万部以上売れた代表作の一つであり、「昭和」がどのように始まり終戦に至ったのか、特に軍部を中心に政府そして昭和天皇がどのような考えで太平洋戦争へと突っ込んでいったのかを、とても分かりやすく解説しています。そのような視点で日本の近現代史を学んだことがなかったので新鮮に感じつつ、「上の人たち」と「隅に追いやられた人たち」のギャップを痛感していました。この本では、植民地支配された朝鮮半島の人たちなどの視座にはほとんど触れていません。そこが焦点ではないので致し方ないのかもしれませんが…。

けれども、この「昭和史」を著者は決して肯定しているのではなく、むしろ「政治的指導者も軍事的指導者も、日本をリードしていてきた人びとは、なんと根拠なき自己過信に陥っていたことか」(p.507)と批判的に捉えるのです。

よく「歴史に学べ」といわれます。たしかに、きちんと読めば、歴史は将来にたいへん大きな教訓を投げかけてくれます。反省の材料を提供してくれるし、あるいは日本人の精神構造の欠点もまたしっかりと示してくれます。同じような過ちを繰り返させまいということが学べるわけです。(p.503)

半藤は「昭和史」から学ぶ教訓には、「国民的熱狂をつくってはいけない」「最大の危機において日本人は抽象的な観念論を非常に好む」「日本型のタコツボ社会における小集団主義の弊害」「何かことが起こった時に、対症療法的な、すぐに成果を求める短兵急な発想」などを挙げています。

これらの教訓を、いまの日本政府や日本社会が活かしているとは到底思えない現実があることにも気付かされました。(有明海のほとり便り no.283)

副主幹をして下さっているE先生と月に一度ミーティングを行っているのですが、最初に必ず研修を設けています。少しでもキリスト教の学びもしたいと願い、『神さまが見守る子どもの成長』(石丸昌彦著)という本を読んでいますが、わたし自身学ばされることが多く、とても良著です。

先日一緒に読んだ箇所で、ドナルド・ウィニコット(1896-1971・イギリスの精神科医・小児科医)が”Good enough mother(ほどほどの母親)”という言葉を遺していることを知りました。

この言葉は勘違いしないよう注意が必要です。「本当は完璧が良いのだけれど、人間は完璧ではありえないから、ほどほどで満足するしかない」という意味ではありません。「完璧な母親はかえってよろしくない、ほどほどの母親こそ最高の母親」という意味なのです。…どんなに愛情深い母親でも、ちょいちょい失敗をします。子どもが望んでいないのものを与えたり、望んでいるものでも見当外れのタイミングで与えたりすることが、どうしても起きるでしょう。そんな時、子どもは自分の不満を母親に伝えなければなりません。知恵を働かせ、言葉や行動でアピールし、自分の望む方向へ母親を誘導しようとするはずです。その反復こそが子どもを成長させるのだ、ウィニコットはそう指摘したのです。(p.38)

社会に溢れている「〇〇をすれば子どもが〇〇になる」といったようなキャッチフレーズが、保護者(caretaker)に無言の圧力(「完璧を目指せ」)を与えています。それは保育者においても同様です。

けれども、神さまはわたし達を100点満点にかけがえのない<いのち>として造って下さいましたが、同時に「欠けある土の器」として造られました。完璧ではなく「ほどほど」を心がけましょう。そして「ほどほど」だからこそ、祈り・支え・赦し・生かし合うわたし達でありたいと願っています。(有明海のほとり便り no.282)

キリストの平和がありますように。

召天者記念礼拝および墓前礼拝を次のように執り行います。神さまのもとに召された先達たちを覚え、共に祈りを献げましょう。

様々なご事情でご出席出来ない方たちも、それぞれの場で祈りをお献げ下さい。

日時　2022年11月6日(日)　10:30～11:30
場所　荒尾教会礼拝堂
※礼拝後、教会墓地へ移動し墓前礼拝を持ちます。
※新型コロナウイルス対策のため手洗い・消毒・間隔を空けての着席にご協力下さい。

神さまの守りと導きにより、荒尾教会では76年の歩みを過ごすことが出来ました。感謝を込めて、次のように記念礼拝を行います。

礼拝に参加されたことのない方も、ぜひご参加下さい！

日時　2022 年 11 月 27 日(日) 10時半 ～ 11時半

聖書　イザヤ書11章１～12節

説教題「希望に生きる」

講師　横野朝彦牧師(元・番町教会)

1945年生。同志社大学神学部卒業後、高槻日吉台教会、岡山教会、番町教会を牧会後、隠退。日本クリスチャン・アカデミー関東活動センター所長や農村伝道神学校理事も兼務した。現在、岡山に在住しつつ無牧師の教会などをサポート。

礼拝後、ささやかな昼食会そして12時30分から90分程度の研修を「間口や軒をゆったりと」 と題して行います。そちらもご都合があえばぜひご参加下さい。

※もしリモートで参加したいという方があれば直接メールなどでご連絡下さい。

本日は「神学校日」で、関係神学校の働きを覚えて祈る日とされています。

日本キリスト教団には1つの教団立神学校(東京神学大学)と5つの認可神学校(関西学院大学神学部・東京聖書学校・同志社大学神学部・日本聖書神学校・農村伝道神学校)があります。それぞれの神学校に特徴があり、合同教会としての日本キリスト教団の豊かさを表しています。全国の諸教会にそれぞれの卒業生たちが遣わされており、ここ九州教区にも、6つの神学校の卒業生たちが祈り支え合いながら歩んでいます。

荒尾教会の歴史を振り返っても、一つの神学校出身の牧師だけでなく、いまはもうなくなってしまった神学校も含まれています。岩高澄牧師(6代目)から小平善行牧師(7代目)・星健治牧師(8代目)そしてわたしに到るまでは、すべて農村伝道神学校出身ですので、農伝が特に関係が深い神学校です。

けれども、実際どのような神学校かは意外と信徒の皆さんは知らないのではないでしょうか。農伝は東京都町田市にありますが、東京といっても住宅地からは一歩奥深く入った自然豊かなところに建っています。教団関係神学校の中でも、特に規模は小さく、教職員と神学生の距離はとても近いのも特徴です。

「農」という視点を大切にします。「農村」という現場だけでなく、根源にある「いのち」、そこから派生する「貧困・差別・人権」ということを宣教の課題としています。卒業生の多くは、大きく豊かな教会ではなく、荒尾教会や山鹿教会のような小さな地方教会や、社会的な課題に取り組む教会や現場に遣わされています。そこに農伝らしさがあるのです。(有明海のほとり便り no.281)